مقدمة

الحمد لله الذي امتن على العباد بأن جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم ، يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنوره أهل العمى؛ فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، ومن تائه ضال قد هدوه؛ فما أحسن أثرهم على الناس! وما أقبح أثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا أعنة الفتنة؛ فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب مجمعون على مخالفة الكتاب، يقولون على الله وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم; فنعوذ بالله من فتن المضلين
وأشهد أن لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , لا أحصي ثناء عليه , بل هو كما أثنى على نفسه , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , وخيرته من خلقه , وأمينه على وحيه , وسفيره بينه وبين عباده , أرسله رحمة للعالمين , وقدوة للعاملين , وحجة على العباد أجمعين , أرسله على حين فترة من الرسل , ودروس من الكتب , وطموس من السبل, وقد استوجب اهل الارض أن ينزل بساحتهم العذاب , وقد نظر الجبار جل جلاله إليهم فمقتهم , عربهم وعجمهم , إلا بقايا من أهل الكتاب , فشرح له صدره , ورفع له ذكره , ووضع عنه وزره , وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره , فهدى به من الضلالة , وعلّم به من الجهالة , وكثّر به بعد القلة , وأعز به بعد الذلة , وأغنى به بعد العيلة , وبصر به من العمي ,وأرشد به من الغي , وفتح برسالته أعينا عميا , وآذانا صما , وقلوبا غلفا , فبلغ الرسالة , وأدى الأمانة , ونصح الأمة , وجاهد في الله حق جهاده , وعبد الله حتى أتاه اليقين , فجزاه الله عن أمته أفضل الجزاء , وصلى عليه وسلم تسليما كثيرا , وعلى آله الطيبين الطاهرين , وصحبه السادة الأخيار أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد: فإن السنة النبوية الشريفة المعظمة - زادها الله عزا وجلالة - هي المصدر الثاني للتشريع لديننا الحنيف القويم , وقد شاء الله تعالى بحكمته العلية العظيمة, ومنته الجسيمة العميمة أن يهيئ لها رجالا أفذاذا , وعلماء نجباء , وحفظا جهابذة سهروا على جمعها , وحفظها , وتدوينها وتنقيتها من الدخيل فيها , مصداقا لقول الله عز وجل: { إنا نحن نزلنا الذكر وإننا له لحافظون }
و لولاهم لاضمحل الدين، وكان عرضة لتلاعب المتمردين، فهم عدول هذه الأمة، والكاشفون عنها كل غمة، وخلفاء النبي صلى الله عليه وسلم , وأهله الخاصون به من الأنام، وكفاهم شرفا، أنهم أكثر الناس صلاة على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم , وقد اشتهروا بطول الأعمار، و التجربة مصدقة لذلك في سائر الأعصار، ودعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة والنضارة، وبشرهم بالجنة التي هي أجل بشارة , فقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح : ( نضر الله آمرءا سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع )
وقد دونت السنة في كتب عديدة , وأسفار كثيرة , ومجلدات وفيرة , يعلمها الراسخون في العلم المشتغلون بها دراية ورواية , وقراءة وتفهما , ودراسة وتدريسا , فمن صحاح , وسنن , ومسانيد , وجوامع , وأجزاء , وأمالي إلى غير ذلك
وهذا موقع جامع لذكر كتب الحديث المسندة التي روت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسانيد والروايات , معرفا بها قدر الطاقة , وجهد المستطاع , وحسب الوسع , عرضتها في أقسام مبوبة موضوعا وتصنيفا , ذاكرا اسم الكتاب , ومعرفا به , وبطبعاته - حسب علمي بها – , أو مواضع وأماكن مخطوطاته , , وشروحه , ومختصراته , ناقلا كلام العلماء وأئمة الشأن - إن وجد - حوله و وفيه
وحرصت على ذكر إسناد رواية الكتاب , الذي وصلنا به , وروي من طريقه , معتمدا في ذلك على كتب الأثبات والفهارس والبرامج الشهيرة , كـ: (فهرسة ابن خير الإشبيلي) , و(المعجم المفهرس) للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمهما الله , فهما العمدة في الجمع والاستقصاء والإستيعاب وكثرة الرواية , وكذا من غيرهما من الكتب المهتمة بالأسانيد والرواية لمتأخري العلماء والمحدثين كـ : (صلة الخلف بموصول السلف) للروداني , و(فهرس الفهارس والأثبات) للكتاني , وغيرها
وقمت أيضا بذكر ترجمة مختصرة لمؤلفيها , معتمدا في الغالب على (طبقات الحفاظ) الحافظ جلال الدين السيوطي السيوطي رحمه الله
وعرضت موادا للتحميل من مصورات لمخطوطات , أو مطبوعات هذه الكتب الحديثية , وكذا نصوصا مكتوبة بصيغة (الوورد) لتعم الفائدة بها والنفع لطلبة علم الحديث الشريف , فالحمد لله تعالى على توفيقه وحسن تيسيره
وعلى من اطلع على موقعنا هذا واستفاد منه نوع إفادة أن يدعو بدعوة صالحة بظهر الغيب بصلاح الحال والمآل , ودوام النعمة والستر والعافية لجامع هذه الموقع المتواضع , ومنسقه , والذائب في إتمامه وإعداده , وكذا لكل من صور الكتب المعروضة فيه , أونسقها , أو قام برفعها , أو وضع روابطها , وتقريبها منكم و إليكم , فالحمد لله تعالى كثيرا كما أنعم كثيرا , فهو سبحانه ولي الحمد وأهله
وختاما أسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحفظ هذا الموقع , ويبارك فيه , وله , وعليه, ويوفقنا ويسدد خطانا , ويثبتنا على طاعته , ويحسن خاتمتنا ومآلنا إليه , آمين , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الموقع لا زال في طور الإنشاء والإمداد والإعداد فنسأل الله العون على إتمامه بخير وعافية أمين

‏إظهار الرسائل ذات التسميات (09) كتب الزهد الرقائق والسلوك. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات (09) كتب الزهد الرقائق والسلوك. إظهار كافة الرسائل

الأحد، 10 مايو 2009

نوادر الأصول في أحاديث الرسول للحكيم الترمذي

( نوادر الأصول في أحاديث الرسول )
لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر الملقب بـ: الحكيم الترمذي المؤذن الصوفي، و صاحب التصانيف، المتوفى مقتولا ببلخ، قيل: سنة 295 هـ، وفي ( لسان الميزان ) للحافظ ابن حجر : أنه عاش إلى حدود العشرين وثلاثمائة، لأن ابن الأنباري ذكر أنه سمع منه سنة ثمان عشرة وثلاثمائة , قال الحافظ : وعاش نحوا من تسعين سنة. اهـ , ويلقب : بسلوة العارفين وبستان الموحدين, وهي ثلاثمائة أصل إلا تسعة، في نحو ثلاثة أسفار
قال السلمي عن محمد بن علي الترمذي قال: ما صنفت شيئا عن تدبير, ولا لأن ينسب إلي شيء منه, ولكن كان إذا اشتد علي وقتي كنت أتسلى بمصنفاتي اهـ , واختصره الشيخ محمد بن عبد الله الريمي اليمني المتوفى سنة .... , و سماه: (الدر النظيم المنتقى من كتاب الترمذي الحكيم)

إسناد الكتاب:
(معجم ابن حجر)(281), (صلة الخلف )(ص436)
قال الحافظ في (المعجم المفهرس) الكتاب (281) كتاب نوادر الأصول للحكيم الترمذي , أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد إذنا مشافهة عن سليمان بن حمزة عن عيسى بن عبد العزيز وهو آخر من حدث عنه عن أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني وهو آخر من حدث عنه أنبأنا أبو الفضل محمد بن علي بن سعيد بن المطهر إجازة أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد السوفي الخطيب أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن المقبري أنبأنا أبو نصر أحمد بن أحيد حمدان البيكندي أنبأنا الحكيم أبو عبد الله محمد بن علي الترمذي به













طبعات الكتاب :

- طبع في الأستانة سنة 1294هـ مجلد واحد محذوف الأسانيد , وهو في الأصل كتاب مسند , وطبع معه (حاشية) من جمع (مصطفى بن الشيخ إسماعيل الإمام الدمشقي) من علماء القرن الثالث عشر, سماها:(مرقاة الوصول حواشي نوادر الأصول في أحاديث الرسول) جردها من حواشي نسخة وجدها, وأضاف لها في المناسبات ما تيسر من الأحاديث والعوائد
- وصورت هذه الطبعة في دارصادر بيروت
- وطبع بتصفيف أخر في دار الجيل بيروت 1412 بتحقيق عبد الرحمن عميرة في (4) مجلدات
- ودار الكتب العلمية بيروت سنة 1992 بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا
- ودار يعرب للدراسات والنشر والتوزرع سنة 2004 تحقيق: عبد الحميد محمد الدرويش
- ومكتبة الإمام البخاري تحقيق إ سماعيل إبراهيم متولي عوض في مجلدين , عن النسخة المسندة

مواد للتحميل :
نوادر الاصول / وورد
نوادر الاصول - النسخة المسندة / بدف / رابط1 / رابط2
مخطوط / 287 ورقة
مخطوط المكتبة الأزهرية/ 219 ورقة

الاثنين، 4 مايو 2009

الرسالة القشيرية للقشيري










( الرسالة القشيرية ) لأبي القاسم عبد الكريم ابن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بني محمد القشيري النيسابوري الفقيه الشافعي (376 - 465) وتعرف بـ: (الرسالة في رجال الطريقة) , وبـ: (الرسالة المباركة), كتبها إلى جماعة عن الصوفية ببلدان الإسلام سنة 437 هـ , وهو يروي الاحاديث النبوية بإسناده , شرحها الشيخ أبو يحيى زكريا الانصاري , وللشيخ مصطفى العروسي عليها حاشية سماها: المسماة نتائج الأفكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية , طبعت في مجلدين
ولشيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله تعقبات على مواضع كثيرة منها في كتابه العظيم : (الإستقامة) قال في (1/89): ما ذكره (أبو القاسم) في (رسالته) من اعتقادهم وأخلاقهم وطريقتهم فيه من الخير والحق والدين أشياء كثيرة, ولكن فيه نقص عن طريقة أكثر أولياء الله الكاملين, وهم نقاوة القرون الثلاثة, ومن سلك سبيلهم, ولم يذكر في كتابه أئمة المشايخ من القرون الثلاثة, ومع ما في كتابه من الفوائد في المقولات والمنقولات ففيه أحاديث وأحاديث ضعيفة, بل باطلة, وفيه كلمات مجملة, تحتمل الحق والباطل رواية ورأيا, وفيه كلمات باطلة في الرأي والرواية, وقد جعل الله لكل شئ قدرا. اهـ

إسناد الكتاب :
(فهرسة ابن خير)(703), (صلة الخلف)(ص248)
760 كتاب الرسالة للأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري أنبأنا بها أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي الأزهري إذنا مشافهة بسماعه لها على البدر محمد بن أحمد بن خالد الفارقي أنبأنا محمد بن مرتضى بن العفيف ومحمد ابن إسماعيل بن الأنماطي سماعا على الأول لجميعها وعلى الثاني من أولها إلى باب الورع وإجازة لباقيها منه بإجازته من زينب بنت عبد الرحمن الشعرية بسماعهما من أبي الفتوح عبد الوهاب الشاذياخي بسماعه من القشيري

طبعات الكتاب:
- طبعت أولا في بولاق مصر سنة 1284 هـ , في(242) صفحة, وعليها هوامش من (شرح) الشيخ (أبي يحيى زكريا الأنصاري)
- ثم سنة 1287 هـ في (219) صفحة
- وفي مطبعة عبد الرازق سنة 1304
- ثم في مصر سنة 1318 في (220) صفحة
- ثم في المطبعة الميمنية سنة 1330 في (186) صفحة

- وترجمت إلى اللغة الفرنسية, وطبعت في روما إيطالي

- وطبع أيضا (شرح) الشيخ زكرياء) عليها مع (حاشية) الشيخ (محمد العروسي الشافعي) المسمى: (نتائج الافكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية)

- دار أسامة بيروت 1407هـ, وبذيلها هوامش من شرح (زكرياء الأنصاري)
- دار الجيل و دار الخير بيروت 1416هـ بتحقيق (معروف رزيق) و(علي عبد الحميد أبو الخير)
- المكتبة العصرية بيروت 2001 تحقيق: معروف مصطفى زريق
- دار الكتاب العربي بيروت 2004 تحقيق: أحمد عناية و محمد الإسكندراني

- المكتبة التوفيقية مصر بتحقيق (هاني الحاج), وتتميز هذه الطبعة بتضمنها التعليقات النفيسة لشيخ الإسلام (ابن تيمية) على مواضع من (الرسالة) من كتابه (الاستقامة)

مواد للتحميل :
الرسالة القشيرية / وورد

نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو
الرسالة القشيرية - ط دار الكتب العلمية / بدف
الرسالة القشيرية - ط عبد الحليم محمود/ بدف
الرسالة لقشيرية / مخطوط المكتبة الأزهرية / عليها سماع لمرتضى الزبيدي / بدف

الخميس، 26 مارس 2009

الزهد للخطيب البغدادي

(الزهد) لأبي بكر احمد بن ثابت الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463هـ

إسناد الكتاب :
ذكره في (معجم ابن حجر)(261), و(صلة الخلف) (ص257)
قال الحافظ في المعجم المفهرس (ص 97) الكتاب (261) كتاب الزهد للخطيب , أخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي الحلاوي فيما قرأت عليه أنبأنا بدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفارقي وأبو العباس أحمد بن أبي بكر بن طي الزبيري قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم المقدسي والنجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم وأخوه العز عبد العزيز قال الأول سماعا على الأول وإجازة من الآخر إن لم يكن سماعا وقال الثاني إجازة إن لم يكن سماعا من الثلاثة قال أبو بكر أنبأنا عمر بن محمد بن طبرزذ أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القزاز وقال النجيب والعز أنبأنا أبو علي ضياء بن أبي القاسم بن الخريف زاد النجيب وأنبأنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة قالا أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري بسماعه وسماع القزاز من الخطيب
وأنبأنا به محمد بن محمد بن أحمد بن سليمان شفاها أنبأنا العز محمد بن إبراهيم بن أبي عمر أنبأنا الفخر علي بن البخاري وأبو الفرج بن أبي عمر قالا أنبأنا ابن طبرزذ به

طبعات الكتاب :
طبع في دار البشائر بيروت 1420 هـ بتحقيق عامر حسن صبري ومعه جزء طرق حديث ابن عمر في ترائي الهلال


مواد للتحميل :
الزهد للخطيب ط البشائر / بدف


ترجمة المؤلف :
الخطيب الحافظ الكبير محدث الشام والعراق أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي , صاحب التصانيف. ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وكان والده خطيب درزيجان قرية من سواد العراق فحرص على ولده هذا وأسمعه في الصفر سنة ثلاث وأربعمائة ثم طلب بنفسه ورحل إلى الأقاليم وبرع وتقدم في فنون الحديث وصنف وسارت بتصانيفه الركبان , وتفقه بأبي الحسن المحاملي وبالقاضي أبي الطيب. وكان من كبار الشافعية آخر الأعيان معرفة وحفظاً وإتقاناً وضبطاً للحديث وتفنناً في علله وأسانيده. وعلماً بصحيحه وغريبه. وفرده ومنكره ومطروحه ولم يكن ببغداد بعد الدارقطني مثله , قال فيه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي الفقيه. أبو بكر الخطيب يشبه بالدارقطني ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه , وعنه أنه لما حج شرب ماء زمزم لثلاث: أن يحدث بتاريخ بغداد وأن يملى بجامع المنصور وأن يدفن عند بشر الحافي فقضي له بذلك , ومن مصنفاته التاريخ، الجامع، الكفاية، السابق واللاحق، شرف أصحاب الحديث، الفصل في المدرج، المتفق والمفترق، تلخيص المتشابه، الذيل المكمل في المهمل، الموضح، المهمات، الرواة عن مالك، تمييز متصل الأسانيد، البسملة، الجهر بها، المقتبس في تمييز الملتبس، الرحلة، المراسيل، مقلوب الأسماء، أسماء المدلسين، طرق قبض العلم، من وافقت كنيته اسم أبيه وغير ذلك , قال أبو الحسن الهمذاني: مات هذا العلم بوفاة الخطيب، وقد كن رئيس الخطباء، تقدم إلى الوعاظ والخطباء ألا يرووا حديثاً حتى يعرضوه عليه وأظهر بعض اليهود كتاباً بإسقاط النبي صلى الله عليه وسلم الجزية عن الخيابرة وفيه شهادة الصحابة فعرضه الوزير على الخطيب فقال: مزور قيل: من أين؟ قال: فيه شهادة معاوية وهو أسلم عام الفتح بعد خيبر وفيه شهادة سعد بن معاذ ومات قبل خيبر بسنين , قال ابن طاهر: سألت هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي: هل كان الخطيب كتصانيفه في الحفظ؟ قال: لا كنا إذا سألنا عن شيء أجابنا بعد أيام , آخر من حدث عنه بالإجازة مسعود بن الحسن الثقفي الذي انفردت بإجازته عجيبة بنت الباقداري. مات سابع ذي الحجة سنة 463 هـ

الزهد للبيهقي

( الزهد ) للإمام الحافظ العلامة أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي , وهو المسمى بـ: ( الزهد الكبير ) وله ايضا : ( الصغير ) ذكره في (كشف الظنون)(2/1423) , والكتاني في ((الرسالة المستطرفة ))

إسناد الكتاب : (معجم ابن حجر)(265), و(صلة الخلف )(ص259)
قال الحافظ في المعجم المفهرس (ص 98) الكتاب (265) كتاب الزهد للبيهقي , أنبأنا به أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد شفاها أنبأنا أبو محمد القاسم بن المظفر بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعا أنبأنا محمد بن غسان إجازة مشافهة أنبأنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر أنبأنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي به

طبعات الكتاب :

- طبع في مؤسسة الكتب الثقافية 1408هـ بتحقيق ( عامر حيدر), وعدد أحاديثه (987) حديثا

- وفي دار القلم الكويت 1403هـ بتحقيق تقي الدين الندوي

مواد للتحميل :
الزهد للبيهقي ط مؤسسة الكتب الثقافية / بدف

ترجمة المؤلف :
البيهقي الإمام الحافظ العلامة شيخ خراسان أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي , صاحب التصانيف. ولد سنة أربع وثمانين ثلاثمائة في شعبان ولزم الحاكم وتخرج به وأكثر عنه جداً وهو من كبار أصحابه بل زاد عليه بأنواع من العلوم , كتب الحديث وحفظه من صباه وبرع وأخذ في الأصول وانفرد بالإتقان والضبط والحفظ ورحل ولم يكن عنده سنن النسائي ولا جامع الترمذي ولا سنن ابن ماجه , وعمل كتبا لم يسبق إليها كالسنن الكبرى , والصغرى , وشعب الإيمان , والأسماء والصفات , ودلائل النبوة والبعث ,والآداب , والدعوات , والمدخل , والمعرفة , والترغيب والترهيب, والخلافيات , والزهد , والمعتقد , وغير ذلك مما يقارب ألف جزء , وبورك له في علمه لحسن قصده وقوة وفهمه وحفظه وكان على سيرة العلماء قانعاً باليسير مات في عاشر جمادى الأولى سنة458 هـ بنيسابور ونقل في تابوت إلى بيهق مسيرة يومين / طبقات السيوطي .






الزهد لا بن أبى عاصم

(الزهد) للحافظ لأبي بكر أحمد بن عمرو بن النبيل أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني البصري قاضي أصبهان، المتوفى سنة 287 هـ

إسناد الكتاب :



طبعات الكتاب : طبع في دار الريان للتراث 1408 بتحقيق(عبد الحميد عبد العلي حامد) وعدد أحاديثه(288) حديثا

مواد للتحميل : الزهد لابن ابي عاصم ط الريان / بدف


ترجمة المؤلف :
الحافظ الكبير الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن النبيل أبي عاصم الشيباني الزاهد , قاضي أصبهان. له الرحلة الواسعة والتصانيف النافعة قال ابن أبي حاتم: ذهب كتبه بالبصرة في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث , وقال ابن الأعرابي: كان من حفاظ الحديث والفقه ظاهري المذهب , مات في ربيع الآخر سنة 287 هـ / طبقات السيوطي
من كتبه : 1- (الديات) طبع بالمكتب الإسلامي 1985 بتحقيق (عبد الله الجبوري), عدد أحاديثه (194) حديثا, وفي دار الحرية بغداد 1403 ومعه (الومضات) 0تخريج (لخالد رشيد الجميلي), وفي دار الأرقم الكويت 1406 بتحقيق (عبد الله بن محمد الحاشدي), وفي مؤسسة الكتب الثقافية 1988 بتحقيق (محمد بسيوني زغلول) , 2- (الجهاد) طبع في مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة 1409هـ بتحقيق (مساعد بن سليمان الراشد) في مجلدين , وعدد أحاديثه (221) حديثا, 3- (الآحاد والمثاني) طبع في دار الراية بالرياض في (6) مجلدات يأتي برقم (366), 4- (الزهد) طبع في دار الريان للتراث 1408 هـ بتحقيق (عبد الحميد عبد العلي حامد) وعدد أحاديثه( 288) حديثا
- مصادرترجمته : (سير أعلام النبلاء)(8/310) و (تذكرة الحفاظ)(663) و(تاريخ أصبهان)(1/100)

الزهد للمعافى بن عمران

(الزهد) لأبي سعيد المعافي بن عمران الموصلي الأزدي الفهمي المتوفى سنة 185هـ


إسناد الكتاب :


طبعات الكتاب :
طبع في دار البشائر الإسلامية 1999 بتحقيق (عامر حسين صبري), عدد أحاديثه (268) حديثا
ـــــــ

مواد للتحميل :
الزهد للمعافى بن عمران تحقيق عامر صبري / بدف



ترجمة المعافى بن عمران :
المعافي بن عمران الموصلي الأزدي الفهمي أبو سعيد فقيههم وزاهدهم , روى عن شعبة والأوزاعي وحماد بن سلمة ومالك والثوري وبه تأدب وتفقه وخلق , وعنه ابنه أحمد وموسى بن أعين ووكيع وخلق , قال الخطيب: صنف كتباً في السنن والزهد والأدب مات سنة 184 هـ / طبقات السيوطي

الزهد لوكيع بن الجراح

(الزهد) للحافظ أبي سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي المتوفى سنة 197هـ


إسناد الكتاب :

(معجم ابن حجر)(260), و(صلة الخلف )(ص257)
قال الحافظ في المعجم المفهرس (ص 96) الكتاب (260) كتاب الزهد لوكيع بن الجراح و أنبأنا به أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله المقدسي شفاها عن أبي عبد الله بن ابي الهيجاء ابن الزراد أنبأنا أبو علي البكري أنبأنا أبو روح الهروي أنبأنا أبو القاسم الشحامي
ح وأنبأنا محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد المقدسي في كتابه أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم العطار أنبأنا أبو الحسن بن البخاري عن زينب بنت عبد الرحمن الشعرية أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر
ح وأنبأنا به عاليا أبو محمد عبد الله بن أبي الحسن علي بن محمد بن مودود عن عبد الخالق بن أنجب عن وجيه بن طاهر قالا أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي الفراء أنبأنا يحيى بن إسماعيل أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن ابن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي عنه


طبعات الكتاب :

- طبع في الصميعي 1415هـ بتحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي , وعدد أحاديثه (1415هـ

- ثم اختصره (أشرف بن عبد المقصود)

- وطبع باسم : (صحيح كتاب الزهد) في مؤسسة الكتب الثقافية 1413هـ, عدد أحاديث (المختصر)(332)



مواد للتحميل :
الزهد لوكيع بن الجرحا تحقيق الفريوائي / بدف


ترجمة وكيع بن الجراح :
وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي الحافظ , روى عن أبيه وبقية وحماد بن سلمة والسفيانين ومالك والأوزاعي وخلق.
وعنه بنوه عبيد وفليح وسفيان وأحمد بن حنبل وإسحاق ويحيى وخلق , قال أحمد: ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ ولا رأيت معه كتاباً قط ولا رقعة , وقال ابن معين: ما رأيت أفضل منه كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة مات سنة 196 هـ


الزهد لأسد بن موسى

(الزهد) للحافظ (أسد بن موسى) المتوفى سنة212 هـ , سماه ابن خير في (فهرسته) : (الزهد و العبادة والورع)

إسناد الكتاب :
ذكره في (معجم ابن حجر)(258), و(صلة الخلف )(ص258)

طبعات الكتاب :
- طبع في فيسبادن بألمانيا 1976م بتحقيق أرجي. خوري
- ثم في مكتبة التوعية الإسلامية بمصر 1993 بتحقيق (أبى اسحق الحويني), وعدد أحاديثه (104) حديثا
- وفي المكتب الاسلامي ودار ابن حزم بيروت 1420 تحقيق بسام عبد الوهاب الجابي

مواد للتحميل :
الزهد لاسد بن موسى تحقيق الجابي / بدف


ترجمة أسد بن موسى :
أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي الأموي المصري , ويقال له أسد السنة روى عن إبراهيم بن سعد وإسرائيل بن يونس وشعبة وشيبان النحوي وروح بن عبادة وحماد بن زيد وعنه أحمد بن صالح المصري والربيع الجيزي وهشام بن عمار , قال البخاري: مشهور الحديث , ولد بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائة ومات بها في محرم سنة اثنتي عشرة ومائتين.
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير 2 / 49، الجرح والتعديل 2 / 338، جمهرة أنساب العرب: 90، تهذيب الكمال لوحة 93، تذكرة الحفاظ 1 / 402، العبر 1 / 361، ميزان الاعتدال 1 / 207، تذهيب التهذيب 1 / 59 / 1، الكاشف 1 / 115، عيون التواريخ 7 / لوحة 282، تهذيب التهذيب 1 / 261، حسن المحاضرة 1 / 346، طبقات الحفاظ: 167، خلاصة تذهيب الكمال: 31، شذرات الذهب 2 / 27، الرسالة المستطرفة: 61.


الزهد لهناد بن السري

( الزهد ) لأبي السَّرِي هناد بن السري بن مصعب التميمي الدارمي الحافظ, شيخ الكوفة الزاهد القدوة, المتوفى سنة 243 هـ , وهو كتاب كبير , وعدد أحاديث الكتاب (1442) حديثا

إسناد الكتاب:
(صلة الخلف )(ص258)

طبعات الكتاب :
طبع في دار الخلفاء للكتاب الإسلامي 1406هـ في مجلدين تحقيق (عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي)
ــــــ

مواد للتحميل :
الزهد لهناد تحقيق الفريوائي / بدف

ترجمة المؤلف :
هناد بن السري بن مصعب اليمني التميمي أبو السري الكوفي , روى عن شريك وأبي الأحوص ووكيع وخلق , وعنه مسلم والأربعة والبخاري في غير الصحيح وآخرون مات سنة 243 هـ / طبقات السيوطي
- مصادر ترجمته: (سير أعلام النبلاء)(11/465), و(تذكرة الحفاظ)(2/507/500), و(العبر)(1/441), و(شذرات الذهب)(2/104)

السبت، 21 مارس 2009

الزهد للإمام أحمد بن حنبل

( الزهد ) للإمام أحمد بن حنبل , وهو أجود ما صنف في الباب رتبه على الأسماء, قال (ابن خير): هو عشرون جزءا, قال الحافظ في (تعجيل المنفعة)(ص20): كتاب كبير يكون في قدر ثلث (المسند) مع كبر (المسند), وفيه من الأحاديث والآثار مما ليس في (المسند) شيء كثير.اهـ

إسناد الكتاب:
(فهرسة ابن خير) (549) , و(معجم ابن حجر)(255), و(صلة الخلف )(ص257),
قال الحافظ في المعجم المفهرس (ص 94) الكتاب (255 ) كتاب الزهد للإمام أحمد بن محمد بن حنبل , أخبرنا به الكمال أبو العباس أحمد بن علي بن عبد الحق إذنا مشافهة أنبأنا الحافظ أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي إجازة إن لم يكن سماعا قال قرئ على ست الأهل بنت علوان وأنا أسمع أنبأنا البهاء عبد الرحمن ابن إبراهيم المقدسي أنبأنا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق أنبأنا عمي أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف
ح وأنبأنا به عاليا أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد شفاها عن محمد بن يوسف بن المهتار وهو آخر من حدثنا عنه أنبأنا أبو الحسن علي بن المبارك بن ماسويه سماعا أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن حبة
ح قال ابن المهتار وعن عبد الرحمن بن أبي الفهم اليلداني أنبأنا يحيى بن أسعد بن بوش قالا أنبأنا أبو طالب ابن يوسف أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني أبي به وفيه زيادات عبد الله ابن أحمد عن غير أبيه

طبعات الكتاب:
- طبع عدة طبعات منها طبعة دار الريان للتراث الإسلامي بالقاهرة 1408هـ,
- دار الكتاب العربي 1414هـ بتحقيق (محمد بسيوني زغلول), وعدد أحاديثه (2379) حديثا
- ومن آخر طبعاته طبعة دار ابن رجب مصر 1424هـ بتحقيق (أبي محمد يحيى بن محمد بن سوس الأزهري, وعدد أحاديث هذه الطبعة (2418), وهي طبعة جيدة

مواد للتحميل:
طبعة دار الكتب العلمية / بدف / رابط ثان
مخطوط / ا
لمكتبة الزاهدية باكستان /عدد الأوراق: 208 ورقة


الجمعة، 20 مارس 2009

الزهد لابن المبارك

( الزهد ) للإمام عبد الله بن المبارك , قال الكتاني : وهو مرتب على الأبواب وفيه أحاديث واهية

إسناد الكتاب:
- (معجم ابن حجر)(256), و(صلة الخلف )(ص257)

طبعات الكتاب:
- طبع في دار الكتب العلمية في مجلد مصورا عن طبعة هندية بتحقيق الشيخ (حبيب الرحمن الأعظمي) وعدد أحاديثه (1626) حديثا , وقد طبع على نسختين الأولى من رواية (أبى عبد الله محمد بن الحسن المروزي) عن المصنف برواية المشارقة والثانية عن من رواية (نعيم بن حماد) من طريق المغاربة وتختلف الثانية عن الأولى تبويبا و ترتيبا وزيادة ونقصا, فعدد الأبواب في الأولى (50) وعدد أبواب القدر الموجود من الثانية (177), والأبواب المشتركة بينهما تختلف تراجمهما, وقلما يتفق تعبير أحدهما مع الأخرى في تلك الأبواب, وفي كل واحدة منهما أحاديث وأثار ليست في الأخرى, وجلها زيادات (المروزي) أو (ابن صاعد) في الأولى, و (نعيم بن حماد) في الثانية, وقد نقل (المحقق) في التعليق زيادات (نعيم) في مواضعها, سواء كانت مما انفرد به (نعيم) عن (ابن المبارك), أو رواها عن شيخ آخر, و أما الأبواب التي انفرد بها (نعيم) أو الأحاديث التي لم ينقلها في تعليقه بسبب فقد ألحقها بآخر نسخة المروزي من (الكتاب), وعدد أحاديث هذا (الملحق) (436) حديثا.اهـ من (مقدمة الأعظمي) بتصرف

مواد للتحميل:
الزهد لابن المبارك - وورد / رابط1 / رابط2
كتاب الزهد ط العلمية ت الاعظمي / بدف


ترجمة الإمام ابن المبارك:

عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي.
أحد الأئمة الأعلام روى عن حميد الطويل وحسين المعلم وسليمان التيمي وخلق, وعنه معمر والسفيانان وهم من شيوخه وفضيل بن عياض وجعفر ابن سليمان الضبعي ويحيى القطان والوليد بن مسلم وخلق , قال ابن مهدي: الأئمة أربعة سفيان ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك.
وقال أحمد: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه وكان صاحب حديث حافظاً , وقال ابن معين: ما رأيت من محدث لله إلا ستة منهم ابن المبارك وكان ثقة عالماً متثبتاً صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفاً , مات منصرفا من الغزو إحدى وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سن / طبقات السيوطي

لمزيد الفائدة:
الإمام الزاهد عبد الله بن المبارك لعبد الحليم محمود
مسند عبد الله بن المبارك / بدف

قائمة المدونات الإلكترونية