مقدمة

الحمد لله الذي امتن على العباد بأن جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم ، يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنوره أهل العمى؛ فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، ومن تائه ضال قد هدوه؛ فما أحسن أثرهم على الناس! وما أقبح أثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا أعنة الفتنة؛ فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب مجمعون على مخالفة الكتاب، يقولون على الله وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم; فنعوذ بالله من فتن المضلين
وأشهد أن لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , لا أحصي ثناء عليه , بل هو كما أثنى على نفسه , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , وخيرته من خلقه , وأمينه على وحيه , وسفيره بينه وبين عباده , أرسله رحمة للعالمين , وقدوة للعاملين , وحجة على العباد أجمعين , أرسله على حين فترة من الرسل , ودروس من الكتب , وطموس من السبل, وقد استوجب اهل الارض أن ينزل بساحتهم العذاب , وقد نظر الجبار جل جلاله إليهم فمقتهم , عربهم وعجمهم , إلا بقايا من أهل الكتاب , فشرح له صدره , ورفع له ذكره , ووضع عنه وزره , وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره , فهدى به من الضلالة , وعلّم به من الجهالة , وكثّر به بعد القلة , وأعز به بعد الذلة , وأغنى به بعد العيلة , وبصر به من العمي ,وأرشد به من الغي , وفتح برسالته أعينا عميا , وآذانا صما , وقلوبا غلفا , فبلغ الرسالة , وأدى الأمانة , ونصح الأمة , وجاهد في الله حق جهاده , وعبد الله حتى أتاه اليقين , فجزاه الله عن أمته أفضل الجزاء , وصلى عليه وسلم تسليما كثيرا , وعلى آله الطيبين الطاهرين , وصحبه السادة الأخيار أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد: فإن السنة النبوية الشريفة المعظمة - زادها الله عزا وجلالة - هي المصدر الثاني للتشريع لديننا الحنيف القويم , وقد شاء الله تعالى بحكمته العلية العظيمة, ومنته الجسيمة العميمة أن يهيئ لها رجالا أفذاذا , وعلماء نجباء , وحفظا جهابذة سهروا على جمعها , وحفظها , وتدوينها وتنقيتها من الدخيل فيها , مصداقا لقول الله عز وجل: { إنا نحن نزلنا الذكر وإننا له لحافظون }
و لولاهم لاضمحل الدين، وكان عرضة لتلاعب المتمردين، فهم عدول هذه الأمة، والكاشفون عنها كل غمة، وخلفاء النبي صلى الله عليه وسلم , وأهله الخاصون به من الأنام، وكفاهم شرفا، أنهم أكثر الناس صلاة على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم , وقد اشتهروا بطول الأعمار، و التجربة مصدقة لذلك في سائر الأعصار، ودعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة والنضارة، وبشرهم بالجنة التي هي أجل بشارة , فقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح : ( نضر الله آمرءا سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع )
وقد دونت السنة في كتب عديدة , وأسفار كثيرة , ومجلدات وفيرة , يعلمها الراسخون في العلم المشتغلون بها دراية ورواية , وقراءة وتفهما , ودراسة وتدريسا , فمن صحاح , وسنن , ومسانيد , وجوامع , وأجزاء , وأمالي إلى غير ذلك
وهذا موقع جامع لذكر كتب الحديث المسندة التي روت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسانيد والروايات , معرفا بها قدر الطاقة , وجهد المستطاع , وحسب الوسع , عرضتها في أقسام مبوبة موضوعا وتصنيفا , ذاكرا اسم الكتاب , ومعرفا به , وبطبعاته - حسب علمي بها – , أو مواضع وأماكن مخطوطاته , , وشروحه , ومختصراته , ناقلا كلام العلماء وأئمة الشأن - إن وجد - حوله و وفيه
وحرصت على ذكر إسناد رواية الكتاب , الذي وصلنا به , وروي من طريقه , معتمدا في ذلك على كتب الأثبات والفهارس والبرامج الشهيرة , كـ: (فهرسة ابن خير الإشبيلي) , و(المعجم المفهرس) للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمهما الله , فهما العمدة في الجمع والاستقصاء والإستيعاب وكثرة الرواية , وكذا من غيرهما من الكتب المهتمة بالأسانيد والرواية لمتأخري العلماء والمحدثين كـ : (صلة الخلف بموصول السلف) للروداني , و(فهرس الفهارس والأثبات) للكتاني , وغيرها
وقمت أيضا بذكر ترجمة مختصرة لمؤلفيها , معتمدا في الغالب على (طبقات الحفاظ) الحافظ جلال الدين السيوطي السيوطي رحمه الله
وعرضت موادا للتحميل من مصورات لمخطوطات , أو مطبوعات هذه الكتب الحديثية , وكذا نصوصا مكتوبة بصيغة (الوورد) لتعم الفائدة بها والنفع لطلبة علم الحديث الشريف , فالحمد لله تعالى على توفيقه وحسن تيسيره
وعلى من اطلع على موقعنا هذا واستفاد منه نوع إفادة أن يدعو بدعوة صالحة بظهر الغيب بصلاح الحال والمآل , ودوام النعمة والستر والعافية لجامع هذه الموقع المتواضع , ومنسقه , والذائب في إتمامه وإعداده , وكذا لكل من صور الكتب المعروضة فيه , أونسقها , أو قام برفعها , أو وضع روابطها , وتقريبها منكم و إليكم , فالحمد لله تعالى كثيرا كما أنعم كثيرا , فهو سبحانه ولي الحمد وأهله
وختاما أسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحفظ هذا الموقع , ويبارك فيه , وله , وعليه, ويوفقنا ويسدد خطانا , ويثبتنا على طاعته , ويحسن خاتمتنا ومآلنا إليه , آمين , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الموقع لا زال في طور الإنشاء والإمداد والإعداد فنسأل الله العون على إتمامه بخير وعافية أمين

الجمعة، 20 مارس 2009

تفسير ابن جرير الطبري

(التفسير) لأبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري , ثم الآملي, نسبة إلى (آمل) بلد بطَبرَِستان، والطبري نسبة إلى صدر طبرستان المتوفى ببغداد على الصحيح، سنة 310 هـ
- قال الطبري في أوله: بسم اللّه الرحمن الرحيم وبه ثقتي وعليه اعتمادي رب يِّسر, قرئ على (أبي جعفر محمد بن جرير الطبري)، في سنة ستَ وثلاثمائة قال: الحمد للّه الذي حجبت الألبابَ بدائعُ حكمه، وخصمت العقولَ حججه، و قطعت عذرَ الملحدين عجائبُ صنعه، ..أما بعد، فان من جسيم ما خصّ اللّه به أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الفضيلة، وشرّفهم به على سائر الأمم من المنازل الرفيعة، وحباهم به من الكرامة السنية، حفظَه ما حفظ - جلّ ذكره وتقدّست أسماؤه - عليهم من وحيه وتنزيله، الذي جعله على حقيقة نبوّة نبيهم صلى الله عليه وسلم دلالة، وعلى ما خصَّه به من الكرامة علامة واضحة، وحجة بالغة...اعلموا عباد اللّه، رحمكم اللّه، أن أحق ما صرفت إلى علمه العناية، وبلغت في معرفته الغاية، ما كان للّه في العلم به رضا، وللعالم به إلى سبيل الرشاد هدى، وأن أجمع ذلك لباغيه، كتاب اللّه الذي لا ريب فيه، وتنزيله الذي لا مرية فيه، الفائز بجزيل الذخر وسنى الأجر تاليه، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد, و نحن في شرح تأويله، وبيان ما فيه من معانيه، منشئون إن شاء اللّه ذلك كتاباً، مستوعباً لكل ما بالناس إليه الحاجة من علمه جامعاً، ومن سائر الكتب غيره في ذلك كافياً، ومخبرون في كل ذلك، بما انتهى إلينا من اتفاق الحجة فيما اتفقت عليه الأمة، و اختلافها فيما اختلفت فيه منه، ومبين علل كل مذهب من مذاهبهم، وموضحو الصحيح لدينا من ذلك، بأوجز ما أمكن من الإيجاز في ذلك، و أخصر ما أمكن من الاختصار فيه.اهـ
- نقل (الذهبي) في(سير أعلام النبلاء)(11/295) عن (هارون بن عبد العزيز) قال: قال(أبو جعفر):استخرت الله وسألته العون على ما نويته من تصنيف (التفسير) قبل أن أعمله ثلاث سنين فأعانني.اهـ
- وقال(الذهبي) في(11/66): قد اشتهر ببغداد ( تفسير ابن جرير) و تزاحم على تحصيله العلماء, وسارت به الركبان, ولم نعرف مثله في معناه, ولا ألف قبله أكبر منه, وهو في عشرين مجلدة, وما يحتمل أن يكون عشرين ألف حديث, بل لعله خمسة عشر ألف إسناد فخذه فعده إن شئت .اهـ
- وفي(11/294):قال (الحاكم) : وسمعت (أبا بكر بن بالويه) يقول: قال لي (أبو بكر بن خزيمة) بلغني أنك كتبت (التفسير) عن (محمد بن جرير) قلت: بلى كتبته عنه إملاء قال: كله ؟ قلت: نعم قال: في أي سنة ؟قلت: من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين ومئتين, قال: فاستعاره مني أبو بكر, ثم رده بعد سنين, ثم قال: لقد نظرت فيه من أوله إلى آخره, وما أعلم على أديم الأرض أعلم من (محمد بن جرير) ولقد ظلمته الحنابلة.اهـ
- وقد اختصره الشيخ (أبو بكر أحمد بن علي بن بيغجور الإخشيد المعتزلي) المتوفى سنة 326هـ, ذكره في (سير أعلام النبلاء)(11/614)، - وكذا اختصره ( أبو يحيى محمد بن صمادح التجيبي) المتوفى سنة 419 هـ, طبع (مختصره) في مكتبة مصر القاهرة
-وكذا اختصره الشيخ (محمد الطيب بن إسحاق الأنصاري الخزرجي) المتوفى سنة 1363 هـ, وسماه : (تحبير التحرير في اختصار تفسير الإمام ابن جرير), ذكره (الزركلي) في (أعلامه)


إسناد الكتاب:
(فهرسة ابن خير)(95), و(معجم ابن حجر)(366)، و(صلة الخلف)(ص172), و(كشف الظنون)(1/437)
قال الحافظ في المعجم المفهرس (ص 129) الكتاب(366) كتاب التفسير لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز المهدوي عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي الحسن علي بن محمود ابن الصابوني وأبي القاسم عبد الرحمن بن مكي في آخرين قالوا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي إجازة مشافهة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن الحطاب الرازي إذنا عن أبي الفضل محمد بن أحمد السعدي عن الخصيب بن عبد الله بن الخصيب سماعا عن أبي محمد عبد الله بن محمد الفرغاني أنبأنا أبو جعفر الطبري به
وبه عن عبد الرحمن بن مكي عن أبي القاسم بن بشكوال أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن عتاب أنبأنا أبي أنبأنا أبو المظفر عبد الرحمن بن مروان القنازعي أنبأنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري أنبأنا أبو جعفر بن جرير به


طبعات الكتاب:
- طبع تفسير الطبري في المطبعة الأميرية ببولاق 1330 في (30) جزءا و(12) مجلدا
- وشرع المحدث العلامة (محمد أحمد شاكر الحسيني المصري) رحمه الله في تحقيقه هو أخوه الشيخ (محمود), وصل فيه إلى سورة يوسف, ولم يتمه
- دار الجيل بيروت
- دار الكتب العلمية 1992 طبعة مرقمة الأحاديث, وعدد أحاديثه (38397) حديثا,
- دار السلام الأردن 1425هـ مع تتمة لغيرهما في (10) مجلدات
- دار عالم الكتب 1424هـ في (24) مجلدا بتحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي

مواد التحميل :
تفسير الطبري - وورد / رابط1 / رابط2
طبعة شاكر / رابط1 /
طبعة دار عالم الكتب / رابط1 /
منهج الإمام ابن جرير الطبريّ في الترجيح بين أقوال المفسّرين للطالب تمّام كمال موسى الشاعر
قصّة الخلق في الإسرائيليّات حسب ورودها في تفسير الطبري مع مقارنتها بالتوراة و التلمود لرمزي مالك
الآثار الواردة عن السلف في اليهود في تفسير الطبري دكتوراه ليوسف
بن حمود الحوشان - وورد

ترجمة المؤلف:
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الإمام العلم الحافظ أبو جعفر الطبري , أحد الأعلام وصاحب التصانيف الطواف, قال الخطيب: كان أحد الأئمة يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظاً لكتاب الله بصيراً بالمعاني فقيهاً في أحكام القرآن عالماً بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفاً بأقوال الصحابة والتابعين بصيراً بأيام الناس وأخباهم له تاريخ الإسلام والتفسير الذي لم يصنف مثله,قال أبو حامد الإسفرايني: لو رحل رجل إلى الصين في تحصيله لم يكن كثيراً وتهذيب الآثار لم أر في معناه مثله وله في الأصول والفروع كتب كثيرة. ولد سنة 224 هـ
وقال ابن خزيمة: ما أعلم على أديم الأرض أعلم منه, وقال الفرغاني: بث مذهب الشافعي ببغداد ثم اتسع علمه وأداة اجتهاده إلى ما اختار في كتبه وعرض عليه القضاء فأبى, قال الذهبي: ابن جرير وبن صاعد وابن خزيمة وابن أبي حاتم رجال هذه الطبقة وهم الطبقة السادسة في الأربعين لابن المفضل ,توفي ابن جرير عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة 310 هـ / طبقات السيوطي
مصادر ترجمته:
فهرست ابن النديم: 326، تاريخ بغداد: 2 / 169 162، طبقات الشيرازي: 93، الانساب: 367 / أ، المنتظم.
6 / 172 170، معجم الادباء 18 / 94 40، إنباه الرواة: 3 / 90 89 تهذيب الاسماء واللغات: 1 / 79 78، وفيات الاعيان 4 / 192 191، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة 123 / 2، تذكرة الحفاظ: 2 / 716 710، العبر: 2 / 146، ميزان الاعتدال: 3 / 499 498، طبقات القراء للذهبي: 1 / 213 212، دول الاسلام: 1 / 187، الوافي بالوفيات: 2 / 284 287، مرآة الجنان: 2 / 260، طبقات الشافعية للسبكي: 3 / 128 120، البداية والنهاية: 11 / 145، 147، طبقات القراء للجزري: 2 / 108 106، لسان الميزان: 5 / 103 100، النجوم الزاهرة: 3 / 205، طبقات المفسرين للسيوطي: 30، طبقات الحفاظ: 308 307، طبقات المفسرين للداودي: 2 / 114 106، شذرات الذهب: 2 / 260، الرسالة المستطرفة: 43.
مصادر أخرى:
الإمام ابن جرير الطبري ودفاعه عن عقيدة السلف لأحمد العوايشة/ بدف
النحو عند الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ناصر الدين أبو خضير , عالم الكتب
الإسرائيليات في تفسير الطبري دراسة في اللغة والمصادر العبرية، آمال محمد عبد الرحمن, المجلس الأعلى للشئون الاسلامية
يات الصفات ومنهج ابن جرير الطبري في تفسير معانيها مقارناً بآراء غيره من العلماء، حسام بن حسن صرصور , دار الكتب العلمية آيات الصفات عند السلف بين التأويل والتفويض من خلال تفسير الإمام الطبري، محمد خير محمد سالم العيس, دار الكتب العلمية الأحكام الفقهية للإمام الطبري، مجموعة من كتاب التفسير له، دار الكتب العلمية
الإمام الطبري فقيهاً ومؤرخاً ومفسراً وعالماً بالقراءات، مجموعة مؤلفين , دار التقريب بين المذاهب الإسلامية

ابن جرير الطبري ومنهجه في التفسير، محمد بكر اسماعيل , دار المنار
الإمام الطبري شيخ المفسرين، وعمدة المؤرخين، ومقدم الفقهاء والمحدثين، محمد الزحيلي , الدار الشامية

ليست هناك تعليقات:

قائمة المدونات الإلكترونية